..:: Благотворительная организация "ЭКОСВИТ XXI" ::..
ПОЖЕРТВОВАТЬ

Alternative content -- To debug missing content: has swfobject.js been uploaded to the server?

    
Благотворитель ! - Благотворительная Помощь !! - Реальный результат !!! - Реальные ДЕНЬГИ !!!!
Главное меню
Главная страница
Наша программа
О нас
ПресКооП - информационное издание
Интернет телевидение
Радио ECOSVIT XXI
Туризм
Нотная библиотека
Студия звукозаписи
Новости
Рейтинг
MicroDonation
Первая помощь 03
Отправить SMS
Лента нефтяных новостей Украины, России и Мира
>
Наши партнеры
Загрузка...
 Информационно - аналитическое интернет издание ПресКооП - Інформаційно - аналітичне видання ПресКооП - СКПУ
БЛАГОДАРЯ ЧЛЕНСТВУ В СКПУ 50 ЖИЛИЩНО-СТРОИТЕЛЬНЫХ КООПЕРАТИВОВ СЭКОНОМИЛИ ЗА 2002-2005 г. 12 МЛН. ГРН Здесь находится аттестат нашего WM идентификатора 596326884614
Проверить аттестат
воспитание миропонимания
Поиск
Рамблер
..:: Заработок WEBMONEY ::.. ЗАРАБОТОК WEBMONEY
Ссылки

Интернет реклама
Качественный хостинг! Благотворительная помощь!

Интернет реклама


Интернет реклама

К рекламной площадке>>>
Загрузка...

Царь Соломон
Князь Владимир
Петр Великий


ФЕНОМЕН БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

Федор Ступак

                  Благотворительность - это многоаспектная человеческая деятельность, социальный, психологический и экономический феномен, который имеет свою давнюю историю. Первичная форма благотворительности в виде подаяния милостыни нищему, встречается уже в самые отдаленные времена и впоследствии возводится в религиозную обязанность. Милосердие - основа религиозной морали и служит обоснованием различных видов благотворительности.
              Зарождение благотворительности в Киевской Руси связывается c принятием христианства. Киевский князь Владимир Уставом 996 г. официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением, определив десятину на содержание монастырей, церквей, богаделен и больниц. В течение многих веков церковь и монастыри оставались средоточием социальной помощи старым, убогим и больным. Сам князь Владимир служил для народа образцом сострадания и был "истинным отцом бедных". Преемники князя следовали его примеру. Владимир Мономах так изложил обязанности князя по отношению к бедным: "Будьте отцами сирот; не оставляйте сильным губить слабых; не оставляйте больных без помощи".
              В средние века благотворительность была одним из главных направлений деятельности братств. Братские приюты получили название шпиталей и предназначались для тех, кто не имел возможности жить самостоятельно своим трудом. Приют в шпиталях находили "настоящие бедные и даже такие, которые стеснялись просить милостыню, также калеки, больные, а особенно старые воины..." (П.Ефименко, 1883). У казаков главным был шпиталь в Трахтемировском монастыре "для старинных, зубожилых и ранами скалеченых козаков". В описании Павла Алепского указано на шпитали, которые "во всей стране казаков в каждом городе и в каждой деревне выстроены для их бедняков и сирот" (В.Сичинский, 1992).
              Петровская эпоха характеризовалась преследованием профессионального нищенства, но в то же время и заботой об организации призрения для истинно нуждающихся. Законодательством этого времени повелевалось помещать неспособных к труду в госпитали, богадельни, раздавать престарелым и увечным "кормовые" деньги, устраивать госпитали для незаконнорожденных, заботиться о призрении воинских чинов. Из мероприятий Екатерины II заслуживает внимания создание в 1775 г. Приказов общественного призрения, на которые возлагалась забота об устройстве и содержании больниц, богаделен, сиротских и работных домов и домов для душевнобольных.
              Одним из первых проявлений филантропической активности можно считать образование Ведомства учреждений императрицы Марии (1797). Еще одним шагом на пути к активизации благотворительности стало создание в 1802 г.
              Императорского человеколюбивого общества. В 1900 г. это общество включало 225 заведений, на благотворительность было израсходовано около 2,5 млн руб.
              До 60-х годов XIX в. общественная и частная благотворительность развивалась медленно. Только с 1862 г. разрешение на открытие учреждений было предоставлено Министерству внутренних дел, что значительно сокращало формальности. Во второй половине XIX в. основано 95% всех благотворительных обществ и 82% благотворительных заведений Российской империи. Активные позиции начинают занимать с 1867 г. Общество Красного Креста и с 1895 г. - Попечительство о домах трудолюбия и работных домах, позже переименованное в Попечительство трудовой помощи.
              Наиболее массовыми организациями, которым были подведомственны благотворительные учреждения, следует считать Министерство внутренних дел (6895 учреждений) и Ведомство православного исповедания (3358 учреждений).
              Крупнейшим центром благотворительности был Киев, что несомненно объяснялось богатыми историческими традициями города в деле заботы о ближнем. Заметную роль в общественной жизни Киева во второй половине XIX-начале XX в. играло Благотворительное общество, основанное в 1834 г. для помощи бедным. Оно содержало дешевые квартиры и столовые, дома призрения, пансионы, швейную и ремесленную школы; недвижимое имущество его оценивалось почти в 3 млн руб., а ежегодные расходы достигали 150 тыс.руб.
              В 1891 г. при участии графини С.Игнатьевой была основана бесплатная больница, лекарства выдавались также бесплатно, а здание выстроено на средства Н.Терещенко.
              Активную благотворительную деятельность в Киеве проводила Мариинская община сестер милосердия Общества Красного Креста. Киевский отдел Российского общества охранения народного здравия учредил Общество борьбы с детской смертностью (1912). Оно открыло амбулаторию "Капля молока". С 1891 г. действовало Общество помощи больным детям. Его усилиями на благотворительные средства было выстроено здание детской амбулатории.
              Общество помощи бедным роженицам имело в своем распоряжении родильный приют и "Каплю молока". Активно работали киевские отделы Попечительства слепых и Попечительства глухонемых, Общество лечебниц для хронически больных детей, Общество борьбы с заразными болезнями, Общество скорой медицинской помощи, Общество ночных врачебных дежурств, Попечительство о народной трезвости, Общество дневных приютов для детей рабочих, где кроме пяти приютов одно время существовал и приют медицинского профиля.
              Участие врачей в различных благотворительных обществах было весьма активным и оставило яркий след, доказав таким образом правильность утверждения, что круг деятельности врача далеко выходит за пределы его прямого назначения и врач является не только видным общественным деятелем, но и непременным участником в делах благотворения.
              Благотворительная помощь охватывала в основном следующие группы нуждающихся: детей и подростков; взрослых трудоспособных; взрослых нетрудоспособных и инвалидов; больных; престарелых.
              Принципы благотворительности успешно воплощались общинами, объединенными по вероисповедному (национальному) признаку. Благотворительная деятельность выдвинула целый ряд подвижников, известных отечественных филантропов (Терещенко, Дегтярев, Бродские и др.).
              Существенная особенность сегодняшнего дня - расширение круга лиц, представляющих уязвимые слои общества. Сюда входят престарелые и старики, безработные, мигранты, инвалиды, хронически больные, лица, находящиеся за чертой бедности, нищие и др. Увеличение численности таких лиц неблагоприятно сказывается на всем обществе, нанося ему экономический, физический, моральный ущерб. Поэтому важно, чтобы общество осознало практическую ценность благотворительности как средства социальной реабилитации истинно нуждающихся граждан и уменьшения остроты медицинских проблем. Через милосердие и сострадание восстанавливается больная ткань человеческих взаимоотношений.
              Сегодня полезно было бы обратиться к опыту наших предшественников, благотворительная деятельность которых диктовалась осознанием общечеловеческой солидарности, стремлением устранить опасность, связанную с наличием в обществе нуждающегося населения.

Top


ПЕТР ВЕЛИКИЙ КАК БЛАГОТВОРИТЕЛЬ

М.Н. Соколовский

              Причины столь сложного в экономическом отношении явления, как нищенство, не могут быть исчерпаны несколькими словами: оно требует целого исследования. Но, не касаясь общих причин нищеты, присущих любой стране и любому времени, обходя причины, породившие исключительно русское нищенство, я позволю себе указать на то, что характер самой древнерусской, допетровской благотворительности способствовал развитию нищеты: благотворительная помощь оказывалась, главным образом, в виде "ручной" милостыни, наивреднейшей формы благотворительности, носящей в себе элементы случайности и безразборчивости и неминуемо влекущей за собою появление профессионального и притворного нищенства; трудовая помощь почти не применялась; предупредительная благотворительность была развита слабо; репрессивные меры отсутствовали; наконец, не было столь необходимого объединительного органа в благотворительной деятельности. Словом древнерусскую благотворительность можно охарактеризовать такими же выражениями, в каких английский писатель ХVII века Фуллер в своей Church History (1656 г.) отзывается о средневековых аббатствах: "их гостеприимство было ложным милосердием", они "кормили тех бедных, которых они сами же создавали".
              Петру Великому осталось тяжелое наследство: сильно распространенное нищенство, что признается почти поголовно всеми исследователями древнерусского быта, и неправильно поставленная благотворительность, развившаяся в одном направлении.
              Деятельность венценосного гения труда должна была, прежде всего обратиться к искоренению притворного и профессионального, обращенного в род ремесла, нищенства. С беспощадной жестокостью, неизвестною до того времени русскому законодательству, начинают вводиться репрессивные меры: указом от 30 ноября 1691 года девятнадцатилетний Петр предписал за "притворное лукавство" в "нищенском образе" строго наказывать виновных – "бить кнутом и ссылать в Сибирь"; указ, по-видимому, не всегда точно приводился в исполнение, чем и возможно подтвердить его подтверждение новым указом от 14 марта 1694г.; но с другой стороны не оставался он и мертвою буквою: так в канцелярию полицмейстерских дел 4 ноября 1722 года был приведен некто Иван Столяров, который, "стоя при церкви Исакия Далмацкого, просил милостыню", за что и был "бит морскими кошками нещадно"; в таком же проступке прошения милостыни был 1724 году уличен не имевший "покормежного письма" Иван Морозов; Морозов был наказан плетьми, а покормежное письмо было ему выдано до 1 ноября 1824 года. Последнее свидетельство в особенности ценно: оно как будто указывает на уступку, сделанную царем для нищих, просящих милостыню, и доказывает, что таковую мог просить лишь нищий снабженный покормежным письмом, которое выдавалось лишь на известный срок, в течении коего предполагалось, вероятно, возможность для просящего милостыню найти себе работу и ею обеспечить себе существование.
              Прошение милостыни и подача таковой были запрещены. Согласно указу от 1718 года, милостыню надлежало пересылать в богадельни, а за подачу милостыни налагался денежный штраф, в первый раз – в пять рублей, а во второй – в десять рублей; указ подтвержден 16 ноября 1720 года. Запрещение прошения милостыни коснулось также заключенных в тюрьмах; за выпуск их для сбора подаяния указом от 1711 года предписывалось виновных ссылать в каторгу, но через одиннадцать лет, как бы осознавши строгость изложенного распоряжения, Петр Великий издает указ (от 17 октября), коим разрешалось отправлять за милостынею из одной и той же тюрьмы по одной "связке колодников", а из тюрем с большим числом заключенных по две и даже по три "связки", употребляя для "связок" длинные цепи, "с примеру того, какие на каторгах учинены". Конечно, для русской жизни, где издавна была столь сильно распространена ручная милостыня, где тюрьма получила эпитет "богаделенной", упомянутые распоряжения Петра Великого следует признать весьма замечательными; ими в корень подрывался весь строй прежней благотворительности, и благотворительность должна была выйти из узкой сферы религиозной добродетели в более широкие рамки политико-экономической обязанности. Но указы с запрещением милостыни не встретили сочувствия и одобрения среди современников; даже Посошков, передовой ум тогдашнего общества, выражался об этом законе в том смысле, что он "учинен не весьма здраво", и что наложением штрафа за подачу милостыни "никогда не унять" нищенства, "да и невозможно унять", так как "то положение и Богу не без противности; Бог положил предел, т.е. закон, что давать милостыню, а судьи наши за то штрафуют".
              Следует заметить, что понятие запретительных мер против ручной подачи милостыни не является новым явлением во всеобщей истории благотворительности: ордонансом 1350 года предписывалось нищим и бродягам Парижа найти в течение трех дней какое-либо занятие, или же оставить столицу; виновных в неисполнении этого распоряжения наказывали в первый раз четырехдневным тюремным заключением, во второй – выставлением к позорному столбу, в третий – выжиганием на лбу раскаленным железом клейма; в Англии, по статуту Эдуарда VI от 1547 года, человека, уличенного в прошении милостыни в течение трех дней, отдавали на два года в рабство тому лицу, которое донесло властям о его поступке, на груди же нищего выжигалась начальная буква W слова wagabond; Людвиг ХVI в 1662 году запретил частные подаяния на улицах.

Top



Департаменты

Науки
Информатики и PR
Здоровья

Мы Вам поможем...
..::Мы Вам поможем купить ваучер::..
Адресная помощь!
 
    Интернет ТВ!
  Голосуй!
И можешь быть в этом списке. Участник рейтинга, удерживающий в течении месяца наибольший процент голосов в свою пользу получает Благотворительную помощь.
EcoMusNet
   В честь 130 летия со дня рождения С. Рахманинова

-Уникальная профессиональная студия звукозаписи в Украине (объем помещения более 4800 кубических метров)

-Международный центр подготовки музыкантов - исполнителей классической музыки


-Уникальная нотная библиотека (электронный каталог 300 000 наименований)

-КОНКУРСЫ

Материалы, защищены украинским законодательством и не могут быть использованы в коммерческих целях, включая частичную или полную их продажу, обмен и передачу.
Любое тиражирование Материалов возможно только с согласия "ЭКОСВИТ XXI"
тел. +380505428796 admin@ecosvit.org
All Rights Reserved © 2002 - 2017 by "Ecosvit XXI"
Design & Programming © 2002 - 2017 by Юрий Малеванный